SanAgustín de Hipona tenía una mente e inteligencia extraordinarias que le permitieron desarrollar una gran obra filosófica y espiritual. De hecho, sus obras tan célebres revelan el esplendor de su pensamiento y ofrecen una gran cantidad de citas llenas de sabiduría. H I. Marrou5 advierte que san Agustín ha conservado asimismo una confianza excesiva en el método literario que antes enunciamos: la seguri-dad imperturbable en que cada parte del texto puede comentarse sin difi-cultad, hasta el más recóndito de sus significados. San Agustín ha traído aquí algunas de las deformaciones propias de los
SanAgustín ha sido considerado el buscador incansable de la Verdad, el modelo de un filosofar cuyo término no podía ser otro que el de descansar en el encuentro y posesión de lo verdadero. La pregunta que se nos plantea de inme-diato es la siguiente: ¿cuál fue el detonante que hizo volcarse a Agustín en se-mejante empresa?
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    3. Ուլиքеገ ηоже δопрαтоζ зеηипсክռι
Lafilosofía cristiana. según San Agustín. l. El año 373, en Cartago, siendo estudiante de retórica, San Agustín pasó por una crisis interior decisiva, por obra y gracia de un libro que cayó en sus manos. Lo narra él mismo en unas páginas emocionadas de Las confesiones: « Según el curso normal de los es tudios había llegado a un Segúnestos autores, el Estado estaría condenado a ser siempre la Ciudad terrena. Pero nada más injusto como falso. Ya varios autores han dilucidado este punto. Augusto Messer escribe: «El Estado no es para san Agustín, en sí mismo, el reino de Satán, sino que lo es
Ciertavez, se paseaba San Agustín, cerca de una playa, meditando sobre la Santísima Trinidad y cómo era posible que hubiera 3 Personas en un mismo y único Dios. En esto, se encuentra con un niño que, sentado en la arena, intentaba meter el agua del mar en un pequeño hoyo que había cavado en la arena. El santo le pregunta: –¿ Qué
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el triunfo de san agustín